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人生醒言十句！

深呼吸的具體方法

深呼吸（或叫腹式呼吸）基本上一切心理患者所必須的方法。因為一切心理問題源自緊張。而只有深呼吸的時候才是不緊張的。從挑剔的角度來說，沒有在深呼吸的人，就已經是病了，而這個問題，不要等到窒息才開始來解決。所以深呼吸是很必要的，對患者來說，是這樣的，對心理醫生來說，更是這樣的。深呼吸的正確方法，是吸氣的時候，小腹鼓起，呼氣的時候自然放鬆下去就足夠了。按照這個節奏去呼吸,除此以外，那些所謂的其他方式的呼吸都沒有這個更好。有一些很緊張的人，不會深呼吸，所以可以用手扶在小腹上，並輕輕地按著，然後要明顯到感覺到小腹在起伏。這樣很容易學會深呼吸。深呼吸的時候，肩膀不用動，當肩膀特別用力的時候，那可能剛好是不對的。只是小腹用力。這樣會很放鬆。嬰兒是深呼吸的，我們注意觀察，會發現嬰兒的呼吸是肚子的起伏，嬰兒是不緊張的，因為嬰兒有信任的品質，它把一切都交給了父母。當嬰兒哭泣的時候，也是深呼吸的。正像道家的老子和莊子提倡的，要返樸歸真，學會像嬰兒一樣去生活，所以從這樣的呼吸開始。當孩子成長的時候，父母開始訓斥和打罵它的時候，它才開始把深呼吸變成淺的胸部呼吸。而也就是從此開始，出現了第一個心理問題——緊張和恐懼。一切心理問題，都發源自這裡。腹式的呼吸是放鬆的標誌，也是解決緊張最好的辦法，深呼吸可以治療很絕大多數的心理問題，和多數身體的慢性疾病。學會腹式呼吸後，逐漸練習，讓自己一天24小時都這樣去呼吸。這樣去生活，生活會很有意義，開心會越來越容易。完美的深呼吸方式是這樣的，當吸氣時,小腹鼓起,同時感覺整個身體像個氣球一樣,裡面空空的，全身都彷彿鼓起來了.呼氣時,自然放鬆，感覺身體裡空空如也，彷彿一切都已經給呼出去了……當這樣的感覺出現的時候，這樣呼吸下去，這個人的生命就會到達昇華。(這個方法應該終生堅持,一般堅持三個月以上,就會有很大的改變) 

簡捷放下法門

凡初學者，不習於放下法門，實無從下手，於是硬制此念勿起，以為放下，或將心歸入身上，守竅守丹田，執住精氣神，自以為得定見性，皆非正道。今示一簡捷法門，但有先決條件，行者務要注意：-

　　一用此功夫時，不可有絲毫貪得心，求功太速，即是著意，反不得定。-

　　二用此功夫時，宜敏捷，說用即用，說丟開即丟開，行所無事，方不被法所縛。-

　　三用此功夫時，知本是一時藉用，以不著意為功，因根本上在去此有著心，使化於無形歸於空寂，若執持有個空寂，便是法見，轉不空寂矣。-

　　四用此功夫時，絕不可運氣，卻照常呼吸，惟將此心有意無意間，略略浮存於該處，半分鐘，即行捨去。-

　　五用此功夫時，以短以勤為主，每日至少行十數次，有一百日，即可隨處隨地勿忘記矣，但切切勿貪著。-

　　六用此功夫，能到不忘時，當進一步練個無功可用，言並此功夫亦須捨去，是在不即不離，若有若無之間，第一勿死執而活用之。-

　　七此法勿輕傳於粗心暴氣之人，及有好勝心之人，以及愚笨之人，或傳其一半，不全予說明，具此劣見者，自身必得惡報，以可引入外道，斷人慧命也，此法不在打坐時用，乃在平時忙亂或無事時，所以練心也。-

　　一、【沉】。言於百忙中，忽而將身心一齊沉落，若無此身，若無此心一切打去，只半分鐘，再提起來應付各事。-

　　二、此時見聞覺知，了了分明，但無有念，寂然無所住著，便是放下。-

　　三、此時此心，略略浮存於丹田，有意無意，忘亦無礙，呼吸出入照舊，切不可將氣納入丹田，成為外道，至要至要。-

　　四、此時不許見光見佛，若有所見，即是魔見，不是放下，而著意一無所見，亦是不放下，當參第二條。-

　　五、此法至多一分鐘或半分鐘。立即捨去，過一時再來用功。-

　　六、此法每日至少行十數次，亦不必計次數多寡，但要參​​第二條。-

　　七、用紙條寫許多【沉】字，分貼室內各處，或辦公室桌上，見到此字，即行一次，但用他法時，或打坐時，切勿用此法，若有疑時，勿自以為是，此有二法，一勿自生疑，二來函請問即答。-

　　八、每日常發大悲心，以為迴向，祈禱世界和平，一切眾生，消災延壽，共成佛道。-

簡捷禪定之法 -

王驤陸居士-

　　炎炎長夏，悶熱煩惱。於人事顛倒、無可排解之時，用一斷字法：（拍）當下身心，一齊放下！頓如木石相似，一念不起（並此文亦毋著），而又見聞了了。看這是什麼？此時善亦不思，惡亦不想，非空非有。如是一分鐘，再提起心來辦事，於事何礙，於時何礙。只這一下，好處不可盡述。何樂而不一做！再如歡喜暢快時，身心悅愉、手舞足蹈時，亦不妨斷一下。所得利益更不可盡述。又何樂而不一做！每日試行多次，久久自得寂滅輕安之境。那時本來面目自然證得，定慧空三力自然啟發。只怕你不肯做。果能忙裡偷閒，做一次，熟一次，即可刻刻禪定、時時念佛，可以打成一片。到了末後那一天，自能正念分明。心上的恐怖、身上的痛苦頓可解脫。因舊債夙業先已陸續還清。並可預知時至。（同人中信而有徵者已有多人矣。）人無遠慮，必有近憂。近憂者，言轉瞬即到眼前也。世唯有福德者、智慧者、痛切生死者，始信我言。但你對面的人事牽引力太強，能使你自然忘記。所以要痛切，識得真假，莫上虛榮的當，誤了人生大事。你常把末後那一天想一想：假如已到眼前來，可怖可怖。自然凜覺了。是謂頓出火坑。哈哈！火坑二字。有誰肯信？豈知你現在最得意者，即是將來最痛苦者，非火坑而何？佛云：“三界無安，猶如火宅。”你只一斷，可以頓覺，火坑即是青蓮。其簡捷如是。-

　　能於恐怖時一斷，自會從容不亂，啟發妙用。-

　　能於氣惱時一斷，自不激刺過甚，血衝腦海。-

　　能於病苦時一斷，自可減低熱度，速得痊癒。-

　　能於悲傷時一斷，自能節哀有度，心不虧耗。-

　　能於一切時一斷，自得輕安之樂，見性成佛。-

　　看這是什麼？（可在平時參。正拍時，一念不起，參反成妄。）-

　　面目——不有，真空不空。-

　　尊貴——無上。天上天下，唯我獨尊。-

　　實相——非無，妙有非有。-

　　形狀——無量無邊，遍滿法界。-

　　本體——空淨寂滅而無生滅。-

　　奇特——人人有。一切現成，無凡無聖。-

　　法用——萬能。一切由之建立。-

　　地位——一切一切的主人。故是佛母。-

　　性質——污染而畢竟不污染。-

　　遠近——見者在眼下，不見則千山萬水。-

呼吸式的破瓦法

最基本的，在深呼吸的前提下，吸氣時，感覺氣從頭頂正中灌入，一直深入到小腹部（或全身充滿，空空如也），呼氣時感覺氣從頭頂正中梵穴出去……

    或繼續延伸這個方法，吸氣時，感覺氣充滿全身，到達了腳後跟（呼吸至踵），呼氣時，感覺氣到達頭頂上空，一肘高的虛空之中，化成蓮花，或到達蓮花之上……形式可以不一，方向和目的如此。 

   如果在這個練習的過程中，感覺到寧靜、喜悅、或彷彿跳出了身體（能旁觀身體那樣），安住在這個寧靜，喜悅或空的感受中……

 超越一切煩惱的方法：做一個旁觀者

嘗試做這樣一個練習,讓自己成為身體、思想和情緒的旁觀者。 當你能做身體的旁觀者，就可以超越身體，由身體帶來的一切煩惱，也都可以超越，比如疾病。當你能做思想的旁觀者，就可以超越思想，一切由思想帶來的煩惱，將被超越，任何心理疾病都會因此而康復。當你做情緒的旁觀者，就可以超越，再沒有任何煩惱，任何憂鬱、孤獨、哀傷不再屬於你。而只留下喜悅和幸福。如何旁觀自己的身體呢？看著自己的身體……有一個瞬間，會覺得忽然跳出來了，就像看著別人的身體。保持在這個感覺中，一直持續的看……漸漸和自己的身體越來越遠。身體所發生的一切彷彿和自己沒有關係，繼續看著…… 看著自己的思想，看它如浮雲一樣來了又去……它來來去去，隨它而來，隨它而去。看著自己去夢想，就像看一場電影，那電影裡的一切不再屬於你，而你只是個觀眾。看著自己的情緒，感覺著它在身體裡給你的影響和瀰漫。甚至可以讓這個情緒瀰漫到全身去，瀰漫在虛空裡去，當這樣瀰漫的時候，情緒彷彿不在了，你找不到它，即使你感覺到它，找不出它的形象，它無法再傷害你。如果是喜悅，你就可以享受，如果是哀傷，就保持和它的分離。當你看著它，就離開了它。就像鏡子不能照見自己，鏡子不能看見自己，所以凡是你看見的，都是在鏡子的外面。當你旁觀著一切，你已經跳出來，你所看見的一切，已經不再屬於你，因為那已經成了外界的一切。這就是超越一切煩惱的方法。這是個很奇妙的方法，如有人體驗到這個方法，整個世界都會為此而慶祝……因為當你旁觀著這個世界，這個世界，也被超越了…… 就這樣旁觀著……旁觀著身體、旁觀著思想、旁觀著情緒、旁觀著世界、旁觀著生死、旁觀著“旁觀” ……